• Факты о Якутии

РУССКИЕ СТАРОЖИЛЫ СЕВЕРО-ВОСТОКА СИБИРИ. Приход русских на северо-восток Сибири – результат вольной промысловой колонизации.

Первые русские поселенцы появились здесь в конце XVI века, особенно усилился их приток во 2 половине XVII века. Выходцы большей частью из Поморья (также из Поволжья и Прикамья), они принесли с собой полярный вариант северо-русской культуры, включающий арктическое промысловое мореплавание, охоту и рыболовство. На сохранность и самобытность культуры русских старожилов повлияли малая заселенность края и изолированность, в том числе от более поздних групп русских поселенцев.

Процессы формирования этнической группы русских старожилов во многом еще не выяснены. О появлении в Заполярье жителей Русского Устья существует несколько предположений. По легенде, их предки бежали на кочах Северным Ледовитым океаном от притеснений и ратной службы при Иване Грозном.

Хозяйство русских старожилов основано на рыболовстве, товарном промысле песца, охоте на нерпу, оленей, линных гусей и другое, транспортном собаководстве.

Основное транспортное средство – нарта в упряжке из 12–13 собак. Индигирско-колымское собаководство (восточносибирского типа) возникло с появлением здесь русских в XVI–XVII века.

Упряжку возглавляла лучшая и самая опытная собака – передовик – главное богатство хозяина упряжки, котрой управлял каюр при помощи короткой палки с кольцом на конце. Уходу за собаками («скотинкой») придавалось большое значение. Собак кормили один раз в день рыбой, весной также нерпичьим салом.

Основная пища – рыба, оленье и гусиное мясо; хлеб и крупы из-за их дороговизны ели мало и в основном зимой; овощи были известны только на средней Колыме; молока не употребляли, молочным называлась мясная пища. Солью пользовались редко.

Русские старожилы образовывали общины, управлявшиеся выборными старостами. 3 раза в год – на Николу зимнего, Афанасьев день и Николу вешнего – устраивались общинные сходы, на которых разбирали тяжбы, выносили наказания, решали вопросы, связанные с промыслами, содержанием и ремонтом общественных зданий, установкой маяков. К сборам приурочивались также знакомства, обменные операции, сватовство и тому прочее.

Женщины в семье занимали неравноправное положение: ели отдельно от мужчин, не смели при мужчинах громко петь и смеяться. Выйти замуж без воли родителей считалось позором для девушки. Во время сватовства спрашивали согласия невесты. В знак согласия на брак жениху передавали через свата платок невесты. Через несколько дней приезжали отец и мать жениха – на рукобитье, вручали родителям невесты подарки, отец благословлял невесту иконой. Еще через несколько дней происходило обручение – первая встреча на людях жениха с невестой, обмен кольцами. Из-за редких приездов священника молодые часто начинали совместную жизнь до венчания.

Русские старожилы исповедовали православие, но из-за отдаленности районов их обитания церковь не оказывала большого влияния на их жизнь. Священники в свои приезды (2–3 раза в год) совершали крещения, венчания и отпевания. Посты соблюдали мало, поскольку это было трудно выполнить: основная пища – мясная и рыбная. В верованиях русских старожилов прослеживаются дохристианские представления. Они верили в силы природы.